• le volontarisme contre le fatalisme

• l'action contre la contemplation

• la légitimité supérieure à la légalité

Cette philosophie gaulliste est proche de celle de l’officier communard Louis Rossel.

Le gaullisme philosophique est celui des gaullistes épiques (André Malraux, Maurice Druon, etc.).

Le gaullisme philosophique pose une question essentielle : qu'est-ce qui est légitime et qu'est-ce qui ne l'est pas ? C'est en effet au nom d'une même philosophie que d'anciens résistants ont participé au combat antigaulliste pour l'Algérie française (Georges Bidault, Raoul Salan, etc.).

• les institutions de la Vème République

• le pragmatisme économique et social

• la décolonisation

• la réconciliation franco-allemande (construction européenne)

Le néo-gaullisme pragmatique a été incarné autrefois par Georges Pompidou et l'est actuellement par Édouard Balladur. Il commémore l'action politique de Charles de Gaulle et définit le gaullisme comme un pragmatisme.

Le néo-gaullisme pragmatique pose une question essentielle : vers quel but ce pragmatisme tend-il ?

Un pragmatisme sans but ne serait en effet qu'un opportunisme et une simple récupération de la référence gaulliste sans contenu.

Pour certains le but de ce néo-pragmatisme est la grandeur et l'indépendance de la France, fin ultime du politique vers lequel tout doit tendre sans a priori doctrinal.
Le problème d'une telle définition du gaullisme c'est qu'elle permet à une partie de l'extrême-droite nationaliste de récupérer la référence au gaullisme.

la participation

le nationalisme républicain

Le gaullisme orthodoxe a été incarné autrefois par Louis Vallon, Pierre Lefranc, Jacques Baumel, etc. Il l'est actuellement par Philippe Séguin.

Le pragmatisme gaulliste n'est alors vu que comme un pragmatisme du choix des moyens et du moment pour agir conformément à la doctrine gaulliste.

Le gaullisme orthodoxe pose toutefois une question essentielle : quelle est cette doctrine gaulliste ?

La macro-participation renvoie aux institutions gaullistes et se caractérise par :

• les institutions de la Ve République (1958 ; 1962) : un État fort

• le projet de fusion du Sénat et du Conseil Économique et Social (participation des forces vives de la Nation à l'élaboration de la loi)

• le projet de déconcentration régionaliste

Dans le domaine de la macro-participation la différence entre la doctrine gaulliste et l'action gaulliste provient essentiellement de l'échec du référendum d’avril 1969. Il y a pourtant continuité dans la pensée politique gaulliste, du discours de Bayeux (1946) au projet de révision constitutionnelle de 1969.

La micro-participation renvoie à la participation dans l’entreprise à travers le projet d'association capital-travail (troisième voie sociale : ni capitalisme, ni marxisme).

Dans le domaine de la micro-participation la différence entre la doctrine gaulliste et l'action gaulliste provient essentiellement de l'opposition d'une partie de la majorité gaulliste (Georges Pompidou) et de la plupart des partenaires sociaux (patronat par conservatisme social, syndicats par orthodoxie marxiste ou utopie autogestionnaire). La continuité de la pensée politique gaulliste est cependant totale dans ce domaine.

L'indépendance nationale et européenne se caractérise par :

• une Europe des États (confédéralisme)

• une Europe européenne (troisième voie internationale : ni États-Unis d’Amérique, ni Unions soviétique)

• le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes (référendums d’autodétermination)

Dans le domaine de l'indépendance nationale et de la construction européenne, la différence entre la doctrine gaulliste et l'action gaulliste provient essentiellement de l'échec du plan Fouchet (1961-1962).

Le républicanisme gaulliste se caractérise par :

• la primauté du politique (sur l'économique, le financier, l'administratif, etc.)

• le respect de l'autorité de l’État

• la solidarité nationale entre les citoyens et entre les territoires (sécurité sociale, services publics, péréquation, etc.)

• l'égalité des chances

• une citoyenneté participative